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latif, sauf, bien entendu, à se soumettre à la loi suprême 

 à laquelle personne ne peut se dérober en conscience. 

 Mais même en lois ordinaires, il est bon que le prince 

 consulte les sages; il reconnaît aussi les coutumes et fait 

 bien de les fixer pour éviter les doutes; il permet aussi 

 à des groupes spéciaux de légiférer sur les points qui les 

 intéressent, en les limitant par les principes du droit 

 public. 



Le droit d'impôt n'est pas contestable, mais ici surgit 

 la question du vote des impôts. Tulden est partisan 

 décidé du vote des contributions par les députés, legati a 

 populo. Il y a là enjeu, dit-il, tant d'intérêts privés qu'il 

 est naturel de consulter les ordines; puis c'est un moyen 

 d'éviter les défiances, les résistances; il y voit contre 

 l'arbitraire une garantie qui lui paraît sans danger pour 

 la bonne administration. Aussi conclut-il que, là où le 

 régime est introduit, il faut le conserver religieusement 

 comme un régime plein d'équité. 



Tulden, suivant la tradition qui remonte à l'antiquité, 

 examine les divers régimes politiques : monarcbie, aristo- 

 cratie, démocratie. Il en énumère le pour et le contre, 

 citant surtout les anciens. II ne paraît guère pouvoir se 

 décider; il y a tant à dire, dit-il; il est si aisé de faire le 

 panégyrique d'une forme ! Il y a tant de raisons locales et 

 de cbangements successifs! Lui aussi ne veut pas de 

 solution absolue, tous les tempéraments nes'accommodant 

 pas du même régime; mais il penche vers une royauté 

 tempérée, où les autorités sociales et représentants du 

 peuple participent à la gestion des affaires publiques (1), 



(1) T. IV, p. 39. Quid de tota liac conlroversia statuendum. 



