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 des troncs destinés à recevoir les aumônes fussent placés 

 dans toutes les églises et qu'on y fît des quêtes habi- 

 tuelles. 



Puis elle chargeait les magistrats de chaque commune 

 d'établir des maîtres de charité qui pourvoiraient à l'en- 

 tretien des nécessiteux. 



Cet édit, qui a organisé d'une manière uniforme les 

 tables des pauvres ou du Saint-Esprit, aurait mérité une 

 mention dans le chapitre qui est consacré à l'histoire de 

 cette institution. 



Dans le chapitre IV, l'auteur s'occupe des établisse- 

 ments hospitaliers qui, depuis le XIF siècle, ont recueilli 

 les diverses catégories de malades et d'infirmes, et qu'il 

 divise en trois classes, savoir : les hospices destinés aux 

 pèlerins, les asiles consacrés aux malades et les léprose- 

 ries ou maladreries. 



Il entre à ce sujet dans des détails circonstanciés. Il 

 fournit même la liste des hospices qui ont été fondés 

 dans nos communes rurales antérieurement à la Révolu- 

 tion française. 



Mais il s'est abstenu de parler de la transformation 

 que le régime des hôpitaux a subie au XIV'' siècle, grâce 

 à l'initiative du pape Clément V. 



Auparavant, l'administration de la charité publique 

 était concentrée tout entière dans les mains du clergé : 

 règlement, exécution et surveillance des fondations, 

 régie des biens et disposition des revenus, distribution 

 des secours, discipline intérieure des hôpitaux, en un 

 mot, toutes les fonctions hospitalières étaient confiées à 

 des ecclésiastiques. 



Il en résulta des abus énormes. Nombre d'hôpitaux 



