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Dialogue, au grand théologien Ruard Tapper, qu'on n'est 

 nulle part si libre qu'à Louvain pour discuter les questions 

 religieuses. 



Le mémoire retrace le voyage de Clénard en Espagne 

 en 1531 avec ses incidents. Un chapitre est consacié à 

 l'Université de Salamanque, où il s'adonna à l'arabe et 

 enseigna le grec avec un succès extraordinaire. Mais 

 bientôt chargé de l'éducation du prince Henri, frère du 

 roi de Portugal Jean III, il dut quitter Salamanque pour 

 Évora, où il arriva à la fin de 1555. L'auteur nous dépeint 

 Clénard dans ses nouvelles fonctions, puis résume son 

 voyage, quatre ans plus tard, à Coimbre, à Braga, à 

 Saint-Jacques de Compostelle et à Salamanque. 



En 1558, Clénard, sa tâche terminée, quitte la cour et 

 se rend à Grenade pour étudier l'arabe. C'est là qu'il 

 conçut le projet de passer en Afrique et de travailler à ce 

 qu'on a appelé sa « croisade pacifique ». L'auteur passe 

 légèrement sur ce sujet, pour y revenir plus au long au 

 livre V. En 1540, Clénard passa donc en Afrique et se 

 rendit à Fez. Le mémoire retrace cette période extrême- 

 ment agitée de sa vie, les dangers qu'il courut durant 

 un séjour de deux ans, les privations, les misères et 

 les épreuves très dures qu'il subit, ses vains efforts 

 pour se procurer des manuscrits de grammaire arabe, 

 enfin son retour à Grenade, où la mort vint le surprendre 

 en septembre 1542, au moment où, dans le plus grand 

 dénuement, il méditait un nouveau voyage en Afrique et 

 pensait à la conversion des mahométans. 



L'auteur me parait avoir esquissé très exactement et 

 plus complètement qu'on ne l'a encore fait la vie de 

 Clénard d'après ses lettres. Peut-être eùt-il rendu son 



