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Je crois, contrairement au mémoire, que Clénard n'a 

 pas appris l'iiébreu seul, mais a suivi, sinon des cours 

 publics, au moins des leçons privées. Car dans la préface 

 de sa grammaire, il parle des conseils qu'il a reçus de ses 

 maîtres : « praeceptorum fretus consilio » ; et il ajoute : 

 (c Quare cum privatim fado periculo doctus essem, pau- 

 culis horis adolescentum studia posse juvari, operae 

 pretium milii visum est si in re adeo sacra et pia operam 

 publicam pro mea tenuitate navarem, et ista velut grati- 

 tudine praeceptoris olïkio responderem dum quod ab aliis 

 gratis accepissem, aliis quoque gratis elargirer. » Clénard 

 enseigna l'iiébreu avec non moins de succès que le grec. 

 Le mémoire nous parle avec érudition et une juste 

 critique de la Tabula in Grammaticen hebraicam, qui parut 

 à Louvain en 1529 et eut tant d'éditions. Clénard avait 

 aussi pensé à l'étude du chaldéen, mais rien ne le pous- 

 sait de ce côté : c'était l'arabe qui était l'objet de toutes 

 ses préoccupations. 



On n'enseignait pas cette langue à Louvain et personne 

 ne la connaissait. On n'avait même aucun livre arabe, 

 sauf le texte des psaumes sans points-voyelles qui se 

 trouvait dans le psautier en cinq langues appelé Psalte- 

 rium nebbiense. Clénard, seul, sans maître, s'y prenant 

 comme Champollion plus tard pour déchiffrer les hiéro- 

 glyphes, parvint à connaître l'alphabet et les premiers 

 éléments de la langue arabe. 



Le mémoire retrace, d'après les lettres de Clénard, 

 les patients efforts du prêtre diestois pour arriver à ce 

 premier résultat; puis il le suit en Espagne, le montre 

 à Salamanque à l'école de Nunius, puis à Évora chez le 

 médecin Philippus, faisant de grands progrès dans l'arabe, 

 écrivant une grammaire et un dictionnaire, ensuite à 



