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 Grenade, où il apprend à parler et à écrire correctement 

 l'arabe, au point que, passé en Afrique, il étonna les 

 Arabes de Fez par la facilité et la pureté de sa diction, et 

 donna des leçons à un juif. 



La lecture du Coran avait fait naître chez Clénard le 

 projet de combattre le mahométisme en réfutant les doc- 

 trines du Coran et de l'Islam dans des ouvrages écrits 

 non en latin que les Arabes ne comprennent pas, mais 

 en arabe. Il voulait fonder à Louvain un établissement 

 consacré dans ce but aux études arabes. C'est ce que 

 Thonissen a appelé la « croisade pacifique » méditée par 

 Clénard. C'est à exposer ce noble projet que le mémoire 

 consacre son livre V. 



Le livre VI et dernier a pour objet les lettres de 

 Clénard. Félix Nève avait déjà traité ce sujet avec sa 

 grande compétence (1). L'auteur dit avec raison : « Les 

 lettres de Clénard sont et resteront un monument litté- 

 raire qui , indépendamment de sa valeur historique , 

 charmera longtemps encore tous ceux qui aiment à goûter 

 les saillies spirituelles d'un esprit primesautier. » 



Pour ne rien omettre, l'auteur consacre un chapitre 

 aux courtes poésies latines de Clénard. 



Cinq appendices, fruit de nombreuses et patientes 

 recherches, terminent le mémoire : 



I. Bibliographie des biographies et de l'iconographie 

 de Clénard. 



IL Bibliographie de la grammaire hébraïque de Clé- 

 nard. L'auteur en signale vingt-deux éditions. Je n'ai pas 

 vu mentionner l'édition in-4° de C. Estienne, Paris, 1559, 



(I) La Renaissaiwe, pp. 269 et suiv. 



