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leur tê(e hi dagoba; Wijeya navigue au milieu de poissons 

 plus gros que son vaisseau; mais, en dépit d'une exécu- 

 tion naïve, ces peintures sont d'un haut intérêt archéolo- 

 gique. La plus curieuse est celle qui représente le fameux 

 combat singulier qui eut lieu en l'an 104 avant Jésus- 

 Christ entre le prince Dutuguémunu et l'usurpateur Elala, 

 prince de Mysore. Le duel, comme celui des Horaces et 

 des Curiaces, a lieu en présence des deux armées, hors des 

 murs d'Anuradhapura. Les deux princes, montés sur des 

 éléphants, sont armés d'épées identiques à celle qu'on a 

 récemment trouvée en édifiant les digues du lac de Kala- 

 wewa. Après une lutte acharnée, Elala est tué, et son 

 vainqueur est proclamé roi. En prince chevaleresque, il 

 éleva à Elala un tombeau devant lequel les rois eux- 

 mêmes étaient tenus de descendre de leur palanquin. Ce 

 tombeau est encoi'e marqué par un tertre en terre, qu'on 

 voit à Anuradhapura. 



Les trois autres cavernes n'ofi'rent pas le même intérêt 

 que les deux premières. Dans toutes, on retrouve l'obsé- 

 dante image de Bouddha, dans ses trois attitudes tradition- 

 nelles, debout, assis ou couché ; mais ce qui ne laisse pas 

 que de surprendre, c'est la présence de divinités hin- 

 doues à côté de l'image du grand apôtre des Cinghalais : 

 le brahmanisme et le bouddhisme sont également en 

 honneur dans les temples de Dambulla. Les prêtres à 

 robe jaune n'ont pu me donner aucune explication 

 sur ce point obscur de leur théologie. Aussi avides 

 qu'ignorants, ils n'ont pas manqué de me tendre la 

 main, au mépris d'une défense formelle de leur religion. 



Parmi les temples souterrains de Ceylan, j'ai visité 

 aussi celui d'Aluwihara, situé près de Matalé, à quelques 



