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vidit (1;. Du reste, milibus est nécessaire pour l'aire auti- 

 tlièse à neque cernitur ulli; ndlitibus n'aurait de raison 

 U'èlre que si l'on voulait marquer une opposition avec un 

 être faible, timide, désarmé. 



XIV (p. 1(), I. :2o-p. 17, I. 4) : Unde eliam religionum 

 diversis observalionibus et sacrorum variis suppliciis /ides 

 inpertienda est. Et sunt nonnulU ex hoc divorum numéro, 

 qui nocturnis vel diirrnis, promptis tel occuUis, laetioribus 

 vel Iristioribus hostiis vel cerimoniis vel ritibus gaiideant. 



Il n'y a là aucune liaison entre les idées. B porte : fides 

 impertienda est, et si nonnullos. L'accusatif nonnuUos 

 mérite d'attirer notre attention. Ne serait-il pas le sujet 

 d'une proposition inlinitive dépendant de l'expression 

 fides inpertienda est (2)? Le verbe de cette proposition se 

 cache sans doute dans etsi, que nous corrigerons en esse. 

 Nous aurons ainsi : Unde eliam religionum diversis obser- 

 valionibus et sacrorum variis suppliciis fides inpertienda 

 est, esse nonnullos ex hoc divorum numéro, qui — 

 qaudeant. Apulée avait dit (p. 10, I. !2ô-i2o) que les 

 démons sont, comme nous, sujets aux passions (qu'ils ont, 

 comme nous, des affections et des répulsions). « Aussi, 

 continue-t-il, la diversité des pratiques religieuses et des 



(i) Cf. Aen., IX, 132-133 (discours de Turnus) : 



... TOI MIMA, (jenle.s 

 Arma feruin liulae. 



Dans son discours, Juturne dit aux Rutules qu'ils sont au moins 

 égaux en nombre à leurs ennemis (XII, 230-233i. — L'expression 

 ruedia inter milia se rencontre encore, X, 76t. 



:'2) La construction de {idem inperliri avec l'accusatif et l'intinitif 

 peut se justifier par l'analogie de (idem habere, qui se construit de 

 cette manière. 



Ô""" SÉRIE, TO.MK XXXV. (jo 



