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modes de supplication en usai^e doil-elle nous convaincre 

 que, parmi ces êtres divins, les uns préfèrent tel culte, 

 les autres tel autre. » 



XV (p. 17, 1. 25- p. 18, I. 5) : ISam quodam signifi- 

 catu et animus humanus etiam nunc in corpore sitns 

 daemon nuncu/jattir : 



diine hune ardorem mentibus addunt, 

 Euryale, an sua cuique deits fit dira cupido? 



Jgitur et bona cupido animi bonus deus est. L'nde non- 

 nulti arbilrantur, ut iani prias diclum est, sùoaiuiovas 

 dici béates, quorum daemon bonus id est animus virtule 

 perfeclus est. 



Le vers : Euryale, an sua cuique deus fit dira cupido ? 

 manque dans tous les manuscrits; il a été ajouté par 

 l'édition princeps de Rome, et il paraît en elîet indispen- 

 sable pour amener la phrase : Igitur et bona cupido 

 (opposé à dira cupido) animi bonus deus est. D'après 

 Liitjohann (p. 54), bien loin de vouloir compléter la 

 citation de Virgile, on aurait dû la rejeter comme une 

 note qui a passé de la marge dans le texte : « Tertium 

 additamentorum genus ortum est ex aliorum scriptorum 

 locis in margine adnotatis. Velut § 46 [c. xv] prorsus per- 

 spicuam de sùoaifjiovoç notione argumentationem misère 

 interrumpit in codicibus versus additus e Verg. Aen. IX, 

 184 diine hune ardorem mentibus addunt. At, inquis, ut 

 sententiarum ordo recte procédât, etiam sequens versus 

 addendus est, a librariis iniuria praetermissus Eiirynle, 

 an sua cuique deus fit dira cupido. Attamen ne sic quidem 

 probus et planus sententiarum conexusexsistit,praesertim 

 cum de dira animi cupidine Vergilius, Apuleius loquatur 



