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Personne ne songerait à soupçonner une altération 

 dans ce passage, et pourtant H nous fournit une correc- 

 tion certaine : il porte, de la première main, DmiTuu 

 (corrigé postérieurement en dividiiur). Le mot banal 

 dividitur a évidemment usurpé la place du terme plus 

 recherché diditur, qu'il convient de rétablir dans ses 

 droits sur l'autorité de B. Cf. Lucrèce, II, 1121, 1152, 

 IV, 956, éd. Brieger (m venas cibus diditur) : Apulée 

 avait étudié Lucrèce; il le cite deux: fois dans le De deo 

 Socratis. 



II, I (p. Hl, I. 10-15) : Diiina quaproi)(er esse atqne 

 simplkia virlules aniiui, humana autem botia ea, qiiae 

 quorundam essent,quae cum covporis commodis congruimt, 

 el il la, quae nominamus externa, etc. 



B donne : humera (sic) autem bona eaque quorumdam 

 essent {nt exponctués par une main ancienne), quae, etc. 

 11 convient donc de revenir à la leçon des anciennes 

 éditions : humana autem bona, eooLE quorundam, esse, 

 quae, etc. Cf. plus haut (I. <S-10) : Differentiam hanc bono- 

 ritm esse constituit (se. Plato) : partim divina per se el 

 prima simplicia diici bona; alia hominum nec eadem 

 OMNIUM existimari. 



Il, VI (p. 85, 1. 15-1()) : Ad placentiam, ad mediocri- 

 tatem libido flectitur actusque voiuptarios ratione huius 

 dicit ac modes fia coerceri. 



Je voudrais bien qu'on m'expliquât ce que signifie Ad 

 placentiam — libido flectitur; mais j'ai peur que personne 

 ne soit en état de débrouiller cette énigme. Je propose de 

 lire : xplacentix (1) ad mediocrilatem libido flectitur. Pla- 



(11 Ou peut-èlre : ab l\centi.\. Cf. Cir.., M- antic, 22. 83: lubidininii. 

 licenliatn. 



