SUR LES PEINTURES DE POLYGISOÏE. 45 



■senalu. 3Iais la répétition conduit immédialemenl à la réflexion; c'est par 

 réflexion (|ue l'on dit se respicere. Il y a un double regard quand on porte 

 la vue d'un endroit à un autre, soit qu'il s'agisse d'un seul mouvement des 

 yeux ou de la tête, soit que le corps s'agite jusqu'à se retourner sur lui-même, 

 et c'est le second regard, après celui qui nous guidait en avant, qu'exprime 

 respicio, dans le sens de regarder par derrière. De plus, l'idée de la répétition 

 conduit à la continuité, et c'est par la continuité de l'aclion qu'on arrive aux 

 sens de considération et d'attention. 



Dans ce tableau, en quelque sorte généalogique des diverses acceptions 

 d'un même mot latin, l'expression de vullus respicientes pour exprimer l'effet 

 produit par la peinture d'une tête de face ou de trois quarts, dont le regard 

 innnobile semble s'attacher à nous et même suivre nos mouvements, n'est 

 dépourvue ni de propriété , ni d'élégance. Nous ne cherchons plus si Pline 

 l'a employée dans le sens que nous avons défini , nous en venons à nous 

 demander si l'auteur latin aurait pu s'exprimer autrement. 



m. 



RESTITUTION DE LA COMPOSITION DE DROITE. 



J'arrive maintenant à l'interprétation des chapitres où Pausanias décrit 

 l'un après l'autre les groupes et les figures de la double composition de Po- 

 lygnole, entreprise sur laquelle personne n'est encore parvenu à s'entendre, 

 malgré l'étendue inusitée que l'auteur grec a donnée à ses explications. On a 

 déjà vu tout ce que cet écrivain nous laissait à deviner : la forme et la dispo- 

 sition de l'édifice, la surface qu'occupaient les peintures et la loi qui avait 

 présidé à leur arrangement. Le texte en lui-même est obscur, afleclé, bizarre 

 même. Il donne des explications dont le lecteur n'a pas besoin ; il entre dans 

 des détails (|ui semblent tout à fait étrangers au sujet, et tout à coup il pro- 



