SUR LES PEirSTURES DE POLYGNOTE. 95 



mier n'avait rien de commun avec rinslilulion des mystères? Puisque la 

 rélicence évidemment étudiée de Pausanias nous force de poser cette question, 

 il ne nous est pas interdit de remarquer que le nom de TelUs , en rapport 

 avec le mol qui désigne Viniliation , rshrri, ne semble pas adopté au hasard. 

 Si Cléobœa , le témoignage est formel , avait apporté les mystères de Cérès de 

 Paros à Thasos, Tcllis pouvait bien les avoir amenés à Paros de quelque 

 autre endroit, peut-être de l'Attique, et d'après la supputation dont les élé- 

 ments nous ont été fournis par Pausanias , cet événement devait avoir eu lieu 

 environ huit cents ans avant notre ère, ou peu de temps avant la première 

 olympiade. Ce qui paraît certain, c'est que Polygnote, citoyen de Thasos, 

 adopté plus tard par Athènes, avait voulu faire voir à quelle source il avait 

 puisé la connaissance des mystères de Cérès, et glorifier dans la représen- 

 tation des enfers la personne à laquelle sa première patrie était redevable de 

 ce bienfait. Ajoutez, par une hypothèse vraisemblable, le lien de Paros avec 

 l'Attique, au lien de Thasos avec Paros, et Ton aura une filiation capitale au 

 point de vue de la religion, essentielle à celui de la pensée fondamentale de 

 Polygnote. 



A l'extrémité contraire de la même composiiion, on voyait des femmes 

 tenant des vases à demi brisés, du flanc desquels s'échappait l'eau qu'elles 

 s'efforçaient d'emporter; la première était jeune et belle, la seconde d'un âge 

 déjà avancé : ni l'une ni l'autre n'avait une inscription séparée, mais on 

 trouvait au-dessus de toutes les deux une légende commune, qui disait qu'elles 

 n'avaient pas été initiées. Nous avons fait voir dans notre restitution qu'on 

 devait placer immédiatement après sur la même ligne le pithos autour du(|uel 

 un vieillard, un enfant, une jeune fille et une vieille femme étaient occupés, 

 comme les deux personnages précédents, à puiser de l'eau dans des vases dont 

 l'un paraissait brisé, et à la verser dans le pithos, lequel rendait sans doute 

 immédiatement ce qu'il avait reçu. 



Avant de rapporter la réflexion que cette scène suggère au Périégète, je 

 demande la permission d'intercaler ici une autre remarque qu'il vient de faire 

 presque immédiatement auparavant, à propos du personnage de Nomia. L'au- 

 teur, après avoir décrit la figure de CalUslo assise sur la peau d'une ourse, 

 certainement en souvenir de sa métamorphose, ajoute qu'elle avait les pieds 



