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vers l'aulrc avec une expression affectueuse dans le regard. Chloris n'est 

 pas la fille de Thyia, mais Pausanias a soin de nous dire que si l'une avait 

 été aimée de Neptune , l'autre avait eu le fils du même dieu pour époux , et 

 celte relation équivaut à la maternité. Nous trouvons donc à la fois dans ces 

 deux femmes cette parité et celte filiation (pii nous frappent en même temps 

 dans les Grandes Déesses d'Élcusis; et les deux épouses de Céphale, héros de 

 l'Allique, reproduisent à leur tour un type d'antagonisme entre deux déesses 

 semblables, qui se trouve, dans la même contrée, à côté du symbole de la 

 correspondance et de l'union , personnifié dans Cérès et dans sa fille. Quant 

 à la postérité des héroïnes dont il vient d'être question , l'interprète se tait 

 cette fois sur celle de Thyia, ou plutôt il nous détourne à dessein, par la 

 mention de l'amour de Neptune, de l'indication qu'il avait d'abord fournie, 

 en désignant Thyia comme mère de Delphus, le fils d'Apollon. Pour Chloris, 

 l'épouse de Nélée, et la mère de Nestor, il est difiicile d'imaginer une plus 

 heureuse fécondité que la sienne. 



Le groupe de Procris et de Clymène réunit à son tour l'épouse malheu- 

 reuse et stérile à la mère fortunée. Pausanias ' rapporte qu'Iphiclus naquit 

 de l'union de Céphale et de Clymène, et il ajoute, quant à Procris, que tout le 

 monde connaissait sa lamentable histoire. Si les déesses avaient pu figurer 

 dans le tableau , le peintre, au lieu de l'antagonisme de Procris et de Clymène, 

 aurait certainement offert celui de l'Aurore avec Procris, auquel il fait une 

 fugitive allusion. 3Iais l'héroïne, substituée à l'être divin, tout en rentrant 

 dans la donnée générale du tableau, remplit un rôle équivalent à celui qui 

 aurait été dévolu à la déesse. 



La série des héroïnes épouses et mères a commencé par Auge, la plus 

 heureuse des femmes d'Hercule, le premier lui-même parmi les héros et le 

 plus rapproché des dieux ; elle se termine par une autre épouse d'Hercule , 

 Mégare, le type de l'infortune conjugale et maternelle. Le héros, dans un 

 accès de fureur, la fit périr, après qu'elle eut vu massacrer ses enfants par 

 leur père 2. C'est ainsi que depuis le commencement jusqu'à la fin de la 



* X, 29, 5. — Cf. Homer., Odyss., A. v. 323. — Eustatli., ad 1. 1. — Scliol. ad Apollon. Rliod., 

 Argoncnit., I, v. 45. 



2 Euripiil., Herciil. /"«r. — Apollodor., II, 7, 8. — Eustalh. ad Homcr., Odyss., A, p. IC85. 

 — Tzetz. ad Lycophr., Cassandr., v. 58. — Hygin., Fab., 32. 



