i26 MEMOIRE 



indiquent toujours, dans l'ordre des choses mystiques, une pensée trop au- 

 dacieuse et qui voudrait pénétrer les secrets de la divinité. Il faut d'ailleurs 

 lenir compte de la patrie de Thamyris, et du singulier rapport dans lequel 

 les Grecs se trouvaient à l'égard de cette contrée, se reconnaissant rede- 

 vables d'une partie de leurs institutions religieuses aux chantres qu'elle avait 

 produits, et se distinguant pourtant avec soin de la barbarie qui n'avait 

 cessé d'y régner. 



De la Thrace nous passons en Phrygie, et d'après la marche que nous 

 avons indiquée, la progression est naturelle. Le groupe de Marsyas et 

 d'Olvmpus, si connu, indépendamment de la lesché, par les monuments de 

 la peinture el delà statuaire, nous oblige de renoncer à la lyre, noble instru- 

 ment qui exprime l'aspect le plus élevé des idées religieuses, et nous fait 

 descendre à la flûte, organe des superstitions grossières que la Grèce, en se 

 civilisant, avait reléguéesau second plan, sans jamais les abjurer tout entières, 

 et même en leur conservant une influence suprême sur le sort des empires, 

 (/était à Céla^nes, en Phrygie, qu'avait eu lieu la dispute musicale entre 

 Apollon et Marsyas. Les Phrygiens confondaient le satyre avec le fleuve (jui 

 traversait cette ville, c'est-à-dire avec le dieu même protecteur de la cité '. 

 Marsyas passait parmi eux pour avoir inventé le chant de la flûte, qu'on exé- 

 cutait en l'honneur de la Mère des Dieux, zi ij:riTf.Cm œJlr,^:/.; enfin, les mêmes 

 Phrvgiens attribuaient leur salut , lors de l'invasion des Gaulois, à ce que Mar- 

 svas aurait rejjoussé les barbares par un débordement de sa source et par le 

 son terrible de ses flûtes. Tous ces exemples, allégués par Pausanias, justi- 

 fient la vénération pour l'impur Marsyas, même aux yeux des Grecs, et ex- 

 cusent la passion qu'il témoigne envers le jeune Olympus, auquel il n'enseigne 

 la flûte que dans un sentiment grossièrement intéressé 2. 



Le groupe des héros Iroyens, qui vient après Thamyris, ou plutôt après 

 Marsyas, doit être comparé à celui des principaux héros grecs. Au lieu 

 d'Achille el de ses deux compagnons, représentés dans la fleur de la jeu- 



< Heroflot., VII, 26. — Xcnoph., Anahas., I, 2, 8. — Plutarch., De fliiv., t. X, p. 747, cd. 

 Reiske. — Tit. Liv., XXXVIII, tô. - Solin., XL, 7. 



^ Sur le personnage de Marsyas , voy. Cli. Lcnormant et De Wille, fUite îles mon. céramogr., 

 l. Il, p. 179 et stiiv. 



