SUR LES PEINTURES DE POLYGNOTE. 127 



nesse , el probablement avec une expression calme el sereine , nous voyons 

 Hector assis, et tenant son genou gauche dans ses deux mains, sous Tem- 

 pire d'un profond chagrin, àvM[j.évo'j a-x/ii^a i^faivm, Sarpédon courbé, son 

 visage dans les deux mains, atlilude au moins aussi mélancolique que la 

 précédente, el 31emnon , assis à côté de lui, la main posée sur l'épaule de 

 Sarpédon, comme s'il s'associait à ses sentiments, tous trois barbus, ce qui 

 indique ici moins des hommes dans la force de l'âge que des Asiatiques habi- 

 tués à laisser croître leur barbe dès leur première jeunesse. Pausanias insiste 

 sur le personnage de Memnon. 11 décrit sa chlamyde orientale sur laquelle 

 étaient brodés les oiseaux appelés memnonides. Ces oiseaux, suivant une tra- 

 dition conservée sur les bords de l'Hellespont, s'abattaient chaque année sur 

 le tombeau de Memnon, qu'ils nettoyaient avec soin, et purifiaient en recueil- 

 lant sur leurs ailes l'eau du fleuve J]sépus '. Puis, à propos de l'esclave 

 éthiopien qui, dans la lesché, était peint debout auprès du fils de l'Aurore, le 

 Périégète l'ait remarquer que Memnon n'était pas venu de l'Ethiopie africaine, 

 mais de Suse, ville des Perses sur les bords du fleuve Choaspès, si célèbre 

 par la pureté de ses eaux. Chemin faisant, il avait soumis tous les peuples 

 qu'il avait trouvés sur son passage, et l'on montrait encore, au dire des 

 Phrygiens, la roule qu'il avait suivie, avec l'indication des stations qu'il y 

 avait faites"^. Ces différentes remarques, qui tendent à représenter Memnon 

 comme appartenant à un ordre d'idées plus pur que les précédents person- 

 nages , est d'accord avec ce que nous savons de la religion des Perses et des 

 autres peuples soumis à la loi de Zoroasiro, quand on les compare avec les 

 nations de l'Asie antérieure. Nous ne devons pas nous étonner de rencontrer 

 les héros troyens, auprès du représentant de la religion phrygienne, à une 

 grande distance des héros grecs, et toutefois leur étroite union avec Memnon 

 les relève , de même que les observations favorables à ce héros font voir que 

 ce qui le sépare du centre de la composition est moins une distance morale 

 que l'intervalle des lieux. 



Avant d'arriver aux figures qui dépassaient l'extrémité de l'hémicycle, il 



< Pausan., X, 31, 2.— 0\'ni., Metam.,^lll,\. 576-619. — Serv. ad \ir§., /Eneid., I, v. 7!JI. 

 9 Cf.Strab., XV, p. 728.— Herodot., V, 33; Vil , 151.— Diod. Sic, 11,22; IV, 75.-Pnnsnn., 

 IV, 51,5. 



