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 orientale, car il s'agit principalement de fournir des docu- 

 ments pour l'étude si compliquée de la fable ésopique en 

 Orient. On sait combien Louqmâne, le Salomon fabuliste, 

 ressemble au fabuleux conteur de Phrygie. M. Chauvin 

 ne réclame que le mérite de rassembler plus de détails et 

 d'instituer des rapprochements suggestifs. Quant aux 

 autres fabulistes arabes, Haïqaz et surtout Roustam sont 

 l'objet de curieuses investigations. Les folkloristes et les 

 littérateurs seront heureux de trouver ici un corpus des 

 fables ayant cours chez les Arabes. Un résumé substantiel 

 contient, outre celles déjà connues, une soixantaine de 

 fables qu'on n'avait pas encore songé à extraire des 

 auteurs arabes. 



Pour le Barlaam et Josaphat vulgarisé par le poème de 

 Gui de Cambrai au XllP siècle, le savant bibliographe 

 complète le travail de Kuhn en ce qui concerne la 

 comparaison avec les littératures étrangères. La plu- 

 part de ces paraboles bouddhiques sont illustrées d'iné- 

 dites références. 



Même souci d'intégralité et d'exactitude (accwraci/) pour 

 le roman d'Antar,dont Voltaire devinait déjà l'importance 

 historique quand il l'appelait « le miroir du désert». Nous 

 trouvons ici tout ce qui peut aidera pénétrer le plus ancien 

 poème de chevalerie errante, le plus fidèle tableau de 

 l'Arabie nomade avant Mahomet. 



Non moins intéressante est l'étude instituée sur les 

 romans musulmans d'Egypte, de Syrie et d'Algérie. C'est 

 le complément d'une section de la magnifique bibliogra- 

 phie du D' Ahlward. 



J. Stecher. 



3™* SÉRIE, TOME XXXVI. 



