( 45i ) 



romain par rinlermédiaire de l'Asie Mineure, et qui a 

 fleuri ensuite jusqu'aux extrémités de la Gaule, en y 

 apportant des thèmes iconographiques encore discernables 

 aujourd'hui dans les sculptures de nos cathédrales (1) ? 



Si disposé que je sois à adopter la solution de MM, W. 

 Simpson et Flinders Pétrie, il me reste cependant quel- 

 ques scrupules, qui reposent, je l'avoue, sur une inter- 

 prétation un peu hypothétique de certains monuments 

 assyro-chaldéens. 



Entre l'Inde et la Grèce, il y avait une troisième 

 région dont l'Egypte, en sa dernière période, a rencon- 

 tré, sinon subi, les influences iconographiques et symbo- 

 liques. C'est la Mésopotamie, dont les cultes n'avaient pas 

 disparu sans laisser de traces, après la conquête perse. 

 Or les Chaldéens, dont l'art et la religion ont réagi de 

 tout temps sur les religions de l'Asie Mineure, ont de 

 bonne heure symbolisé le soleil sous la forme d'un 

 disque ou d'un cercle radié. 



Plus taid, ce symbole se combina avec le globe orni- 

 thomorphe de l'Egypte pour former ces rouelles ailées 

 et cornues dans lesquelles les Assyriens inscrivirent 

 l'image de leur grand dieu Assour (2). 



A la vérité, aucun texte cunéiforme ne nous parle de 

 roues qu'on faisait tourner ou même qu'on suspendait 



(1) H. Gaidoz, Pcpin le Bi-ef, Samson et Mithra, dans Mélusine, 

 mai-juin 1895. 

 (ïJ) Layard, Monuments of Nineveh, 1'' série, pi. XXI. 



