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sentation symbolique de la fécondation artificielle des 

 palmiers. 



Un savant botaniste, M. Bonavia, a combattu cette hy- 

 pothèse à laquelle je m'étais rallié. H soutient que le cône 

 est une pomme de pin ou de cèdre et que les génies s'en 

 servent comme d'un goupillon pour arroser le palmier 

 d'eau lustrale. Quant aux cordons, ils auraient simple- 

 ment pour objet d'établir une communication, un lien 

 moral ou plutôt symbolique entre les adorateurs et la 

 divinité dont on invoque la protection (i). 



Il faut remarquer que, dans ce bas-relief, le disque ailé 

 est dépourvu d'éléments anthropomorphiques. Je me 

 demande si les deux rois agenouillés ne seraient pas cen- 

 sés faire mouvoir le soleil par l'application d'un rite où 

 l'on aurait fait tourner un disque à l'aide de deux 

 cordons. Nous aurions donc ici un symbole tiré d'un 

 engin qui était lui-même une traduction symbolique des 

 idées courantes sur la marche ou l'action du soleil. 



11 convient de faire observer que, dans ce bas-relief, 

 les bandelettes disparaissent derrière la (jueue pennée. 

 Mais, dans d'autres exemplaires du même thème, les 

 cordons se rattachent directement au disque. (Voy. 

 lig. 7 et 8.) 



La même disposition se rencontre encore dans deux 

 monuments dont j'emprunte la reproduction au précieux 

 ouvrage de M. J. Menant sin- les Pierres gravées de la 

 Haule-Asie. Dans un de ces cylindres (fig. 7), les deux 

 cordons sont tenus par un seul personnage : un dieu ailé 



(l) Bonavia, The Flora of Ihc Aasyrian Monuments. London, iii9i, 

 pp. 77-79. 



