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lanlrique, dont nous trouvons ici une traduction des quatre 

 premiers chapitres. Le tout se termine par une énorme 

 portion du Swayambhûpûrana ou Poûrana (récit antique) 

 de l'Être existant par soi. Ce volumineux ouvrage est 

 composé de récits servant à démontrer la vertu des for- 

 mules et de la Bodhi. Chemin faisant, nous y trouvons 

 développée toute la doctrine de son école et même de 

 plusieurs. L'auteur nous donne le résumé de quatre chapi- 

 tres, puis le texte étendu de plusieurs autres qu'il n'a pas 

 eu le temps d'analyser. 



Voilà en un résumé, trop long peut-être, le contenu du 

 nn.émoire présenté au jugement de l'Académie. Il me reste 

 à en apprécier la valeur. 



Au point de vue scienlidque, spécialiste, je ne puis 

 qu'en faire l'éloge. L'auteur connaît sa matière, possède 

 bien le sanscrit, et ses traductions peuvent inspirer la 

 confiance. 



Ce mémoire contient beaucoup d'aperçus nouveaux; il 

 met en lumière bien des choses inconnues ou insuffisam- 

 ment étudiées. Bien que je ne partage pas toutes les opi- 

 nions de l'auteur quant au bouddhisme, toutes en général 

 me paraissent respectables et ne point manquer de fonde- 

 ment. D'autre part, il éclaircit plus d'un point obscur et 

 rectifie des erreurs accréditées. On peut dire qu'il atteint 

 bien son but, à savoir, de faire mieux connaître le boud- 

 dhisme du Nord et d'en montrer la vraie nature, l'im- 

 portance et l'ancienneté, ses relations d'origine avec l'hin- 

 douisme et le reste. 



La publication de ce travail aura certainement une 

 utilité considérable pour la vraie connaissance de l'his- 

 toire du bouddhisme et de ses ramifications. 



Quant à la méthode suivie par l'auteur, je dois d'abord 



