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 signaler son propre aveu ; il reconnaît qu'il n'a pu y mettre 

 la dernière main, que certaine partie est incomplète et 

 même simplement ébauchée : le temps a fait défaut. 



Y a-t-il assez d'ordre et de méthode dans l'exposé; n'y 

 aurait-il pas à désirer certaines explications qui rendraient 

 la lecture plus facile et plus profitable aux savants non 

 indianistes et bouddhisants? C'est une question que je 

 livre à l'appréciation de mes honorables confrères, mes 

 corapporleurs. 



Je me bornerai à formuler ma pensée en ces quelques 

 mois : ce travail mérite certainement l'impression et le 

 méritera mieux encore quand il aura été complété, rema- 

 nié et coordonné. 



Je ne sais pas si l'Académie sera d'intention de publier 

 les longs textes inédits reproduits par l'auteur, mais ses 

 traductions et résumés doivent certainement figurer à la 

 fin du mémoire. » 



Xtappoi'l de M. le comte Goblet d'Alviella, 

 detiaciètne cotnutiataire. 



d Nos sources, pour la connaissance du bouddhisme 

 indien, sont: 



1° Les Écritures du bouddhisme méridional, rédigées 

 en pâli aux environs du commencement de notre ère; 



2" Les Écritures du bouddhisme septentrional, rédigées 

 en sanscrit pendant une période qui va du 1" au V° siècle 

 de notre ère; 



3° Les inscriptions (édits gravés du roi Açoka, inscrip- 

 tions de Bharhiit, etc.), qui remontent jusqu'au milieu du 

 IIP siècle avant J.-C. ; 



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