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autres. Le second a pour devise : La liberté nécessite la 

 charité. 



Le premier débute par un éloge pompeux de celle verlu 

 qui s'appelle la charilé. 



Abordant la première partie de son travail, intitulée : 

 Du droit aux secours publics, l'auteur analyse l'état de 

 notre législation charitable à partir de la Constitution du 

 24 juin 1795 jusqu'à nos jours. 



Cette analyse n'est guère autre chose qu'un résumé des 

 chapitres IV et V du litre I de Tarticle Hospices et hôpi- 

 taux du Répertoire de l'Administration de M. Tielemans. 



Dans la deuxième partie, l'auteur expose les opinions 

 que les différents économistes ont émises sur le point de 

 savoir si les indigents ont un droit strict à l'assisiance, ou 

 si cette assistance n'est qu'un devoir purement moral des 

 particuliers, des communes et de l'État. En résumé, dit-il, 

 si le pauvre n'a pas droit à la charilé, à nous incombe le 

 devoir de lui tendre une main secourable : aidons-nous 

 les uns les autres, telle doit être notre ligne de conduite. 

 Maxime que personne assurément ne contredira. 



Dans la troisième partie, l'auteur décrit le fonctionne- 

 ment des comités de charilé dont rélablissement est 

 ordonné par l'article 92 de la loi communale, et met en 

 relier les conséquences funestes des secours permanents 

 que l'on distribue aux indigents dans certaines communes. 



il s'occupe ensuite des maîtres des pauvres et criiiqiie 

 longuement l'ordonnance qui avait été portée le 20 octo- 

 bre 1820 par la Rt'gence de Hruxelles pour rendre l'accep- 

 tation de cette charge obligatoire, sous peine d'une 

 amende de 50 florins. 



11 ajoute qu'en aucun pays, à aucune époque, la charité 



