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olTicielle n'a élé aussi admirablement organisée que de 

 nos jours en Belgique, et il termine par l'éloge de la 

 générosité du Roi et de sa liste civile envers les pauvres. 



Tel est en substance le contenu du mémoire intitulé : 

 Aidons-nous les uns les autres. 



Ce mémoire ne répond pas au vœu de l'Académie. Il 

 liaile de la charilé publique en général et laisse dans 

 l'ombre ce qui concerne spécialement l'assistance publique 

 dans les campagnes. 



L'auteur aurait dû faire l'histoire des institutions chari- 

 tables qui ont élé fondées dans la partie rurale du pays 

 pendant les douze siècles qui ont précédé la Révolution 

 française. 



Il n'en dit pas un seul mot. C'est une lacune énorme. 



Il s'est borné à des considérations banales empruntées 

 à huit écrivains qu'il cite à la fln de son ouvrage. Son 

 œuvre n'est pas le fruit d'un travail personnel et ne mérite 

 pas, à mon avis, une récompense académique. 



Le deuxième mémoire, qjii a pour devise : La liberté 

 nécessite la charilé, est supérieur au précédent et méri- 

 terait peut-être vos suffrages, s'il était plus complet. 



L'auteur décrit, dans un premier chapitre intitulé : Les 

 nécessiteux de la population rurale, la condition misé- 

 rable des classes agricoles depuis l'invasion franque du 

 Vl^ siècle jusqu'au XII* siècle. 



Il expose, dans un second chapitre, les bienfaits que les 

 monastères et les abbayes ont répandus sur les pauvres, 

 à partir du VIP siècle jusqu'à la Révolution française, et 

 cite de nombreux documents historiques. 



Dans un troisième chapitre, il décrit d'une façon très 

 exacte l'organisation des Tables des pauvres ou du Saint- 



