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culture, d'art, d'industrie et de science i» ; à ce phalanstère 

 où Fourier entendait réaliser l'idéal de la fraternité et de 

 la solidarité humaine a dans un cercle d'attractions », 



Il se forgeait une fclicilc 



Qui le faisait pleurer de tendresse... 



Car c'était une âme sensible que celle de Considérant; il 

 avait une nature essentiellement aimante, éprise de charité 

 et de justice. Mais plus positif que son Maître, il avait pris 

 à lâche dans ses écrits, et il prendra à lâche dans les con- 

 férences qu'il fera ultérieurement en Belgique, de déve- 

 lopper les côtés pratiques du fouriérisme. Le D' Guépin, 

 dans sa Philosophie du socialisme (Paris, Sandre, 1850), a 

 dit avec raison qu'il n'y a pas quatre pages des livres de 

 Fourier où l'on ne puisse apprendre quelque chose. Con- 

 sidérant semble élre du même avis; il cherchera à trans- 

 porter dans la société moderne celles des idées du Maître 

 qui lui paraîtront susceptibles d'application; il fécondera 

 celles qui peuvent servir à la nourriture des intelligences. 

 Procédant à ce que le D' Guépin appelle « un utile 

 sarclage », il renoncera et fera renoncer VÉcole sociétaire 

 aux excentricités les plus fortes — excentricités peut-être 

 voulues — du système fouriériste, telles que l'appareil 

 caudal, la mer de limonade et autres transformations de 

 l'avenir. C'est à l'établissement de la commune modèle, du 

 phalanstère que \'Êcole sociétaire consacrera désormais 

 tous ses soins : c'est pour celte œuvre — dont les pre- 

 miers essais, tels que celui de Condé-sur-Gesvre entrepris 

 avec l'aide d'un riche Anglais, Young, ne réussirent pas 

 — que Considérant, jamais découragé, fera de la propa- 

 gande par la plume et par la parole en France et en 

 Belgique. 



