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 pédique mémoire, l'un des coryphées de la Renaissance 

 de la philosophie et des lettres en Italie au XV* siècle. 

 Invité à prendre part aux festivités qui eurent lieu à cette 

 occasion, M. di Giovanni a voulu payer sa bienvenue. De 

 là l'opuscule que nous avons sous les yeux. 



Les œuvres de Jean Pic sont à peine connues en dehors 

 de l'Italie; en revanche, l'érudition précoce et variée de 

 ce personnage est passée en proverbe comme celle de 

 l'admirable Crichton, qui renouvela ce prodige dans un 

 temps plus rapproché de nous. Qui n'a ouï parler des 

 neuf cents thèses de omni re scibili, que Pic s'engagea à 

 soutenir contre tout venant, preux chevalier sûr de sortir 

 vainqueur de ce tournoi d'un nouveau genre? Certains 

 critiques ont néanmoins pris la mouche. Selon eux, il ne 

 faut voir là « qu'une sorte de parade qui a chance de 

 » réussir, moyennant une teinture légère des sciences, 

 » une bonne contenance et le parler facile *. Pic doit être 

 certainement pris plus au sérieux, et il n'y a rien d'exa- 

 géré dans les éloges que lui a décernés Strozzi : 



Te matura senern prudentia reddidit; atque 

 Prima tenet roseas vix tibi barba gênas. 



Le fait est que les conclusions de cet enfant prodige 

 contiennent toute une Somme de philosophie, et que le 

 but qu'il s'est proposé est parfaitement précis : la conci- 

 liation de Platon et d'Aristote. Sa première proposition le 

 déclare ouvertement : Nullum esse quaesitum naiurale aut 

 divinum in quo Aristoteles et Plato sensu et re non conve- 

 nianl, quamvis verbis dissentire videantur. Boèce avait en 

 la même idée; mais de part et d'autre elle resta à l'étal 

 de projet. Jean Pic se laissa absorber par des préoccupa- 

 lions théologiques, par la question de l'harmonie de la 



