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Quanl à la question de religion, les Anglais, conlormé- 

 menl aux idées de leur reine, déclaraient que c'était au 

 souverain à l'ordonner comme bon lui semblait, et non au 

 penpieà imposersa volonté. Ils ajoutaient : a 11 n'y a prince 

 tant hardi en toute l'Angleterre qui oserait parler ou faire 

 raemion d'une autre religion que celle qu'elle lient, sans 

 être en hasard de sa vie. » Cette manière de voir était bien 

 éloignée de la tolérance en matière de religion préconisée 

 par les intéressés. C'était du despotisme, conformément 

 aux vues d'Elisabeth. 



Puis Gotlignies reprend sa narration au sujet de ce qui 

 s'est passé plus tard. 



Ceux de Weslfrise, d'Enkhuizen, de Hoorn, etc., don- 

 nèrent, dit-il, des réponses conçues dans le sens des autres 

 localités. Ils demandaient surtout de pouvoir continuer la 

 navigation, principalement avec l'Espagne. 



Le rapporteur fait observer ensuite que plusieurs con- 

 seillers de Leycester ont « accepté les conditions d'être du 

 Conseil d'État à lin et à condition qu'ils puissent faire 

 quelque bon service à Dieu, au roi el à la république ». 



Ce n'était pas la seule difficulté qui se présentait. Par 

 suite de l'organisation du gouvernement de Leycester, les 

 officiers tels que les pensionnaires, les bourgmestres et 

 d'autres représentants des villes, n'avaient plus les avan- 

 tages d'autrefois (1). « Et, poursuit Gottignies, comme la 

 plupart d'entre eux étaient des marchands, tant de fro- 



(1) Ce fait est attesté par Leycester dans une lettre adressée à 

 Jean-Casimir, palatin du Rhin, et datée de La Haye, 18 janvier 1586. 

 (von Bezold, Briefe des Pfalzgrafen Johann Casimir, t. Il, p. 536.) 



