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 faisaient autant en proscrivant, au nom de l'Église réfor- 

 mée, les catholiques et les anabaptistes. Les calvinistes pro- 

 hibaient à Anvers les processions. A Bruges, les réformés 

 empêchaient les catholiques d'assister aux cérémonies de 

 leur culte. Les gueux de mer et les bosquillons assommaient 

 et martyrisaient tous ceux qui no partageaient pas leur 

 conviction. Personne ne voulait plus ni de l'Édit perpétuel 

 de Marche, ni de la Pacification de Gand, pas même de 

 l'Union de Bruxelles. Il fallait la guerre à outrance, la 

 guerre de religion. 



Pendant les négociations de Gottignies, le roi adressa 

 à Farnèse une lettre (1) dans laquelle il déclarait, sans faire 

 allusion à la mission de cet agent, qu'aucune transaction 

 n'était [)0ssible à propos de la religion catholique. Celle-ci 

 devait dominer absolument, de la même manière que le 

 demandaient les protestants exaltés à leur point de vue. Dès 

 lors, tout espoir d'une entente devait forcément disparaître. 



La mission de Gottignies, dont le rapport est conservé 

 dans les archives de Naples, n'eut pas plus de succès que 

 les tentatives de réconciliation essayées antérieurement et 

 plus lard sous le gouvernement du prince Maurice de 

 Nassau. Farnèse n'en fit aucune mention dans ses missives, 

 sans doute après avoir reçu de son souverain la lettre pré- 

 citée et datée du 17 août 



(1) Elle était dalce de iMonzon, le 17 août d585. Le Eloi y dit : Por 

 templarse la clausula que toléra siii limilaçion de tiempo los que no se 

 reduxessen a iiucstra Santa Fe Catholica con obligarlos a vivir si» mal 

 exemplo, ni escandalo, nias con todo sintiera yo muclio ver esta 

 tolerancia sin limite, a no csperar que por esta proliivicion dcl mal 

 cxeraplo y escandalo se havia de poder entrar a poner con el tiempo 

 cl remedio, cuando cl estado de las cosas diesse a ello lugar. 



