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 » Ramsès meri-Amen, le dieugranJ, son royal maître. 

 » Et il lui arriva de procurer par pouvoir divin des fas- 

 B cinalions aux hommes. Il réussit à se procurer d'une 

 » part une officine, de l'autre un endroit très-profond. 

 j> Et il lui arriva de faire des hommes de Menh (1), des 

 » écrits d'amour (2), les ayant fait voler dans le Khen par 



» la main du tailleur de pierres Atirma , en forçant à 



» s'éloigner l'un des agents, agissant magiquement sur 

 » les autres, volant quelques formules dans le Khen et 

 t> d'autres au dehors. 



» Puis il s'ingénia sur elles, et il trouva le véritable 

 » moyen pour toutes les horreurs et toutes les méchan- 

 » cetés dont son cœur avait conçu la pensée; et il les pra- 

 » tiqua réellement; et il les fit toutes, ainsi que d'autres 

 » grands crimes, l'horreur de tout dieu et de toute 

 » déesse. De même, qu'il lui soit fait les prescriptions 

 ï> grandes jusqu'à la mort, que les paroles divines disent 

 » devoir lui être faites (5). » 



Cette première page, dont la rédaction n'est pas con- 

 stamment méthodique et claire, nous apprend que l'inten- 

 dant Haï, lorsqu'il obtint le concours du tailleur de pierres 

 Atirma, n'en était pas à son coup d'essai. 11 possédait déjà 

 le livre des formules de Ramsès meri-Amen, et ce fut à 

 l'aide d'incantations qu'il réussit à éloigner les agents pré- 

 posés à la garde du Khen. Poussé par l'ambition et la cupi- 



(1) Suivant l'opinion de M. Cliabas, les hommes (Je Menh étaient pro- 

 bablement des figures préparées en vue des opérations magiques. Haï en 

 avait fabriqué d'après des modèles volés dans le Khen. 



(^) Il avait copié les formules soustraites dans le Khen. 



(3) Les paroles divines rappelées dans ce passage sont probablement 

 les livres sacrés attribués à Tholh, l'Hermès trismégisle des Grecs. 



