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par se gouverner elle-même. Les parties de ce chapitre, 

 qui méritent une mention spéciale, sont la charte donnée 

 sous l'épiscopat de Bertram pour la réforme du maître- 

 échevinat; la création des amans ou notaires puhlics; le 

 célèbre record de 1197, ou la déclaration des droits de 

 l'empereur, de l'évêque et de la cité, et qui contient un 

 tableau complet de Torganisation politique de Metz vers la 

 fin du XIP siècle; le conseil des Treize, chargé de l'admi- 

 nistration delà cité; enfin le tribunal des Wardours ayant 

 pour mission de veiller à la conservation de la paix com- 

 mune. 



Nous avons lu avec un vif intérêt le troisième chapitre, 

 qui traite des paraiges messins, de leur origine, de leur 

 constitution et de la lutte de ce corps aristocratique contre 

 les classes inférieures pour se maintenir en possession de 

 la souveraineté. 



Les cinq premiers paraiges portaient les noms de Parle- 

 Muzelle, Jurue (ou Juifrue , d'après certains auteurs), 

 Saint-Martin j Portsailli et Outre-Seille, c'est-à-dire les 

 noms des cinq quartiers de la ville. 



M. KliplTel voit dans ces cinq paraiges ou parentés 

 (parentelae) , non des tribus de quartier, comme il dit, 

 mais cinq familles portant les noms indiqués. Nous ne par- 

 tageons point cette opinion. Nous, ne pouvons admettre 

 que, dans une ville qui avait déjà sous les Romains une 

 grande importance commerciale et qui devait compter 

 dans son sein un grand nombre de riches négociants, la 

 souveraine puissance ait été concentrée, dès le commen- 

 cement, dans cinq familles, à l'exclusion de toutes les 

 autres. A notre avis, les paraiges primitifs se composaient 

 des familles notables, peut-être même, dans l'origine, de 

 toutes les familles libres qui habitaient les cinq quartiers 



