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que ces paraiges comprenaient, chacun, toutes les familles 

 notables d'un quartier, qu'ils constituaient, dans le prin- 

 cipe , cinq communautés dans une même commune ? 



Enlîn, M. Klipflel nous apprend que, dans la seconde 

 moitié du Xlll™' siècle, quarante ans après la première 

 mention qui en est faite dans un acte public, les paraiges 

 figurent déjà dans l'État comme une puissance reconnue, 

 et que, vers la fin du même siècle, leurs représentants 

 forment un grand conseil qui comprenait vingt personnes 

 de chacun des cinq paraiges primitifs. Une seule famille 

 pouvait-elle régulièrement fournir ce nombre de manda- 

 taires? Ne savons-nous pas, par le mémoire même, qu'au 

 XV"'' siècle le nombre des membres appartenant aux 

 familles souveraines fut réduit au point qu'on se vit 

 obligé de conférer certaines magistratures à des enfants 

 de seize et même de douze ans? 



Il existait des rapports de patronage et de clientèle entre 

 les gens des paraiges et le commun peuple. M. Kliptfel 

 appelle mundmannen les clients des paraiges. Celte quali- 

 fication ne leur paraît pas applicable. Les ihunchnannen, 

 dont il est déjà fait mention dans une charte d'immunité 

 d'Osnabruck, donnée par Charlemagne (1), étaient les 

 hommes qui, soit par l'effet de leur volonté, soit par suite 

 de leur affranchissement, se trouvaient sous la protection 

 du clergé, principalement d'un évêque ou d'un monastère, 

 et qui lui payaient, en reconnaissance de ce patronage, une 

 certaine quantité de cire; d'où les noms de cerarii , cerae 

 censuales, qu'on leur donnait souvent (2). 



(1) Super servos et iiddones et liberos malman et mundman. Bohmer, 

 regesta , n° 1 76. 



(2) Grimm, Rechtsaltherth'ùmer, p. 3i5. Waller, Deutsche Redits- 

 geschichtey p. 73. 



