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l'idéal auquel cette population aspirait devait évidemment 

 exister ailleurs. Rien ne prouve que Metz ait longtemps 

 attendu pour s'associer aux tendances de l'époque. On y 

 avait déjà regimbé contre l'oppression, puisque, dès l'année 

 929, des serfs (servuli) y avaient aveuglé un ermite re- 

 nommé, Bennon, à qui le roi Henri l'Oiseleur avait donné 

 l'évéché deux années auparavant (1). Vers le milieu du 

 XI"^ siècle (en 10o5, en 1080, en 1095), on y voit appa- 

 raître, dans les souscriptions de diplômes, un premier 

 éclievin [primus scabinus, primiis scabînio)^ qui, anté- 

 rieurement à l'année 1180, était nommé à titre viager, il 

 est vrai, mais par le choix unanime des habitants. 



C'est aussi à la longue et sanglante querelle des inves- 

 titures que Metz dut son émancipation politique. La popula- 

 tion, se déclarant ouvertement contre l'empereur Henri IV, 

 y soutint énergiquement l'évêque Hériman contre son com- 

 pétiteur Brunon, et, après la mort de Hériman, en 1090, 

 choisit pour prélat un ecclésiastique de Trêves, nommé 

 Poppon. Plus tard, un revirement complet s'opéra chez 

 elle, et elle se montra aussi gibeline (si Ion peut se servir 

 de cette expression), du temps de Henri V, qu'elle avait 

 été guelfe, pendant le règne de Henri IV. Durant cette 

 seconde période, elle refusa d'ouvrir ses portes, d'abord à 

 l'évêque Théoger, puis à son successeur Etienne, parce 

 qu'ils n'étaient pas des partisans de l'Empereur. Les con- 

 testations qui se prolongèrent au sujet de la possession du 

 siège épiscopal , à Metz, pendant près de quarante années 

 (de 1082 environ à l'an 1122), durent y produire, dans 

 les esprits, une révolution complète. On perdit du respect 

 que l'on portait jadis aux hauts dignitaires de l'Église, on 



(1) Miracula sanctac Glodesindis , dans Perlz, t. III, p. 46. 



