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catalogue ne faisait aucune mention d'un texte continu de 

 TAncien et du Nouveau Testament. Les saintes écritures 

 n'y figuraient que par livres détachés , et ceux-ci même 

 ne s'y trouvaient pas au complet. Nous rencontrâmes plus 

 d'une fois les évangiles, les épîtres, les actes des apôéres, 

 les livres d'Esther, de Judith, de Tohie, des Paralipo- 

 mènes et des Machabées; mais nous y cherchâmes en vain 

 les Proverbes, l'Ecclésiaste, le Cantique des cantiques, le 

 livre de la Sagesse et le livre d'Esdras. Les deux volumes 

 que nous venions d'admirer étaient donc le seul ouvrage 

 de ce genre que l'abbaye de Stavelot possédât en i 105. 



Heureusement, nous remarquâmes bientôt que cette 

 pauvreté n'existait pas pour toutes les branches des con- 

 naissances humaines cultivées au moyen âge. 



Eu égard à la rareté et au prix élevé des livres au com- 

 mencement du douzième siècle, la bibliothèque était très- 

 convenablement fournie en écrits de Pères de l'Église. 

 Outre les œuvres complètes de saint Grégoire de Nazianze 

 et les œuvres les plus importantes de saint Jérôme, de saint 

 Augustin et de saint Grégoire le Grand , le catalogue men- 

 tionnait des traités de saint Ambroise, de saint Hilaire et 

 de saint Cyprien. Assurément la collection était bien loin 

 d'être complète; mais le nombre des manuscrits s'élevait à 

 quarante, et, sous le rapport de leur valeur intrinsèipic, 

 ils suffisaient pour fournir aux moines de Stavelot des no- 

 tions très-étendues sur les traditions, les pratiques et la 

 discipline des premiers temps du christianisme. 



Pour les études historiques, le catalogue était plus riche 

 encore. Indépendamment de quatre exemplaires d'une His- 

 toire de l'Ancien et du Nouveau Testament, nous y aper- 

 çûmes le livre déjà cité de Justin , les œuvres complètes de 

 Josèphe, la Guerre des Juifs et des Romains attribuée à 



