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 qui relatent les faits les plus mémorables survenus depuis 

 Torigine des temps historiques jusqu'à l'année 751 , puis 

 les Gestes des papes, des rois et des empereurs, avec ceux 

 des Angles, des Normands et des Lombards, lis avaient, 

 en outre, dans les Saturnales de Macrobe, mais surtout 

 dans la Cité de Dieu de saint Augustin , cet immortel chef- 

 d'œuvre de génie et de science, d'innombrables détails sur 

 la vie, les mœurs et le culte des peuples de l'antiquité. 

 Assurément, à l'époque où fut dressé le catalogue qui nous 

 occupe, l'homme, possédant la connaissance de toutes les 

 traditions consignées dans ces livres, pouvait , à juste titre, 

 vanter sa science historique. 



D'autres ressources se trouvaient à la disposition des 

 moines pour les études grammaticales. Priscien, dans ses 

 Commcntarii , Diomède, dans son livre De Orntione , mah 

 surtout Isidore de Séville, dans les deux ouvrages que nous 

 avons cités, plaçaient à leur portée une science considé- 

 rablement supérieure à celle que révèlent, en général , les 

 écrits du douzième siècle qui sont parvenus jusqu'à nous. 

 Bien plus, malgré la disette d'auteurs classiques, ils avaient, 

 pour l'art d'écrire, de précieux modèles dans les ouvrages 

 de quelques Pères de l'Église, notamment dans ceux de 

 saint Grégoire de Nazianze, où les idées chrétiennes se 

 montrent parées de toutes les grâces d'une poésie pleine 

 de mesure, de tendresse et de charme. Évidemment, ici 

 encore, les sources d'une saine et solide instruction ne 

 leur faisaient pas défaut. 



Après la théologie, l'histoire et la grammaire, venait la 

 géographie , à la vérité avec des proportions plus modestes. 

 Aux deux chapitres qu'Isidore de Séville lui avait consa- 

 crés, dans son livre des Oiigines, les supérieurs du mo- 

 nastère avaient ajouté la Cosmogonie de Bède, le Traité de 



