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peiulancc à laquelle il aspire. Toute réi'orme, pour èlre 

 durable et porter ses fruits, doit être amenée graduelle- 

 ment, en ménageant les transitions et en tenant compte, 

 à la fois, du point de départ et du but que l'on veut at- 

 teindre. La classe ouvrière ne peut s'émanciper par elle- 

 même, sans le concours des autres classes, et franchir, 

 pour ainsi dire, d'un bond l'intervalle qui sépare sa con- 

 dition actuelle de sa condition future. Les novateurs qui 

 revendiquent en son nom l'égalité des droits, le progrès des 

 lumières, la toute-puissance de la raison, et qui préten- 

 dent, avec plus ou moins de sincérité, qu'il suffit de Tal- 

 franchir de ce qu'ils appellent le joug du capital et de 

 l'étreinte des préjugés, pour la faire entrer d'emblée dans 

 la terre promise, la trompent en se trompant eux-mêmes, 

 et risquent de l'égarer dans le champ des illusions et des 

 fantômes. L'émancipation de l'ouvrier exige d'autres con- 

 ditions. La première est de se réformer lui-même, de dé- 

 pouiller le vieil homme avec ses vices, son imprévoyance, 

 ses passions aveugles, ses habitudes désordonnées, et 

 d'être bien convaincu que le progrès matériel ne peut 

 s'opérer sans un progrès moral correspondant. Or, le pro- 

 grès moral est inséparable du sentiment religieux. Toute 

 morale véritable aboutit nécessairement à la religion où 

 elle puise sa règle et sa sanction. Toute civilisation doit, 

 dans ses développements, rester fidèle à son origine. Elle 

 ne cesserait d'être chrétienne que pour retomber dans le 

 paganisme ou la barbarie. 



Dès à présent, un premier succès est obtenu. La classe 

 ouvrière comprend de plus en plus que l'appui dont elle a 

 besoin ne peut lui venir de l'État; elle aspire à devenir 

 elle-même l'instrument, sinon unique, du moins principal 

 de son bien-être. De là les nouvelles tendances qui se Ira- 



