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(les mots à effet et de certains axiomes qui s'emparent des 

 esprits sans qu'ils se donnent la peine d'en vérifier la 

 valeur et la portée, on comprend l'influence funeste qu'ils 

 exercent trop souvent sur la multitude. 



Ainsi l'ouvrier confond d'ordinaire la charilé avec l'as- 

 sistance et repousse la première comme la seconde, parce 

 qu'il s'imagine qu'elles portent également atteinte à sa 

 dignité. Cette répulsion est admissible et légitime jusqu'à 

 un certain point lorsqu'elle s'adresse au système de bien- 

 faisance administrative et officielle; mais elle revêt le 

 caractère de l'injustice si elle s'étend à la charité libre qui 

 ne constitue nullement un système, et n'est à proprement 

 parler qu'une vertu réparatrice. Le travail est une lutte, 

 une sorte de bataille où il y aura toujours des blessés et des 

 vaincus, cela est inévitable; il y aura toujours des travail- 

 leurs estropiés par les machines, atteints par les poisons 

 qu'ils mettent en œuvre ou qu'ils préparent, et cela avant 

 que les assurances mutuelles, si développées que nous les 

 supposions, puissent leur venir efficacement en aide. En 

 mourant, ils laissent des femmes et des enfants qui ne 

 peuvent être livrés à l'abandon; il y aura toujours des 

 épidémies et des orphelins; pour ces infortunés, victimes 

 du travail, de l'imprévoyance ou de calamités qui défient 

 les calculs humains, il faut une ambulance, et l'ambulance 

 de la société, c'est la charité (1). Ceux-là mêmes qui la 

 méconnaissent ou la calomnient seront peut-être heureux 

 de trouver un jour un abri dans son sein. 



L'ouvrier considère le palronage comme une sujétion et 

 une sorte de chaîne forgée pour l'attacher à la glèbe indus- 



(1 ) Vuij. Tarlicle de M. G. de Chabrol sur le Travail, par M. Jules Simon, 

 dans le Corrcsponckoil do février I8(>7. 



