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 Iriello. Or, le palrouage, pris dans son sens véritable et le 

 plus élevé, n'est que l'application de l'idée chrétienne, dn 

 précepte évangéliqne qui nous invite et, au besoin, nous 

 comman;le de nous venir en aide les uns aux autres. ïl est 

 l'initiateur de toutes les améliorations et de tous les pro- 

 grès auxquels les travailleurs ne peuvent atteindre par 

 eux-mêmes. Comme la charité, ceux qui la repoussent en 

 ne voulant y voir qu'un signe d'asservissement, y sont 

 conduits par la force des choses et jouissent de ses bien- 

 laits. 



îl répugne à l'ouvrier de se considérer comme un sala- 

 rié; l'association ou la coopération doit remplacer tôt ou 

 lard pour lui le salariat, signe d'intériorité et de dépen- 

 dance. En d'autres termes, tout travailleur veut devenir 

 patron, de même que tout soldat entend porter dans sa 

 giberne le bâton de maréchal. Ce désir est très-permis, 

 mais que de conditions pour le réaliser! Le salaire restera 

 pendant longtemps encore et probablement toujours ce 

 qu'il est aujourd'hui, la légitime rémunération du travail. 

 Accepté sous l'une ou l'autre forme, et avec quelque déno- 

 mination que ce soit, ouvriers de l'esprit ou de la matière, 

 nous sommes tous des salariés, depuis le roi, le ministre, 

 le magistrat, jusqu'à l'employé le plus infime. Pourquoi et 

 comment le travailleur proprement dit serait-il seu! 

 alTranchi de la règle commune? A chacun selon ses capa- 

 cités, à chaque capacité selon ses œuvres : cette loi de 

 justice distributive, qui régit le salariat, domine l'organi- 

 sation économique de la société, et on ne pourrait la mé- 

 connaître ou l'enfreindre sans ébranler l'ordre social tout 

 entier. 



L'ouvrier invoque V égalité comme un droit inî prescrip- 

 tible, et il a encore une fois parfaitement raison. Mais se 



