( 6i2 ) 



rend-il bien compte de sa vraie signitication? L'égalité c'est 

 le droit commun, celui qui attribue à tous, aux pauvres 

 comme aux riches, aux travailleurs comme aux patrons les 

 mêmes garanties et la même justice; c'est l'abolition de 

 tout privilège. Or, cette égalité, en Belgique du moins, 

 l'ouvrier la possède. Seulement elle n'implique nullement 

 celle des positions, des intelligences, des talents, des 

 fortunes; ce sont là des inégalités inévitables, inhérentes à 

 la nature humaine, qu'il faut accepter bon gré mal gré 

 sous peine de renier le progrès et la civilisation et de 

 retomber en pleine barbarie. 



L'ouvrier acclame la liberté. Quelle liberté? la liberté 

 civile? elle lui est assurée de la manière la plus complète. 

 La liberté du travail? il en jouit; toutes les barrières qui 

 l'entravaient ont été successivement abolies, et s'il en reste 

 encore quelques vestiges, il suffit d'un souffle pour les 

 faire disparaître. La liberté politique? la Constitution la 

 lui garantit comme à tous les autres citoyens; il a le droit 

 de réunion, d'association, etc. Le droit de suff'rage n'est 

 plus subordonné qu'à certaines conditions de cens, qui 

 sont incessamment modifiées dans l'esprit le plus large et 

 le plus libéral et qui permettent de prévoir l'époque pro- 

 chaine où le vote du travailleur le plus humble équivaudra, 

 dans la balance électorale, au vote du citoyen le plus 

 opulent. 



L'ouvrier proteste contre ce qu'il appelle Voppression 

 du chef d'industrie, lorsque celui-ci ne peut ou ne veut 

 pas se plier à toutes ses exigences, substituant ainsi une 

 tyrannie réelle et brutale à une résistance souvent légi- 

 time, et oubliant que l'oppression, qu'elle vienne d'en bas 

 ou d'en haut, est également condamnable. Il se récrie 

 contre romnipotencc du capital, sans songer qu'à défaut 



