Causalität und Vitalismus vom Standpunkt der Denkökonomie. 683 



scheheDS erkennend, einen ähnlichen bewirkenden Faktor auch 

 für alle anderen ausserhalb seines Machtbereiches sich ab- 

 spielenden Ereignisse zu finden suchte. x\us dem mystischen 

 Dunkel fetischistischer Kausalität, deren Überreste sich in dem 

 Kraftbegriff bis in die moderne Wissenschaft hineingerettet 

 haben, ging der Ursacheiibegriff allmählich auf die Erkenntnis 

 regelmässiger und daher als ,,gesetzmässig" betrachteter Zu- 

 sammenhänge über, auch hier einen Rest anthropomorphisti- 

 schen Denkens bewahrend, der nicht bloss in dem Ausdruck 

 „Gesetz", sondern auch in dem ,,Zwangsmässigen" zum Aus- 

 druck kommt, das wir mit dieser regelmässigen Aufeinander- 

 folge unwillkürlich verbinden, und das der durch den Willen 

 des Stärkeren dem Unterlegenen aufgezwungenen Handlung ent- 

 lehnt erscheint. 



1. Causalismus uud Couditionalismus. 



Auf Hume aufbauend hat Mach^) dargelegt, dass die 

 Feststellung eines ,, kausalen" Zusammenhanges in Wirklich- 

 keit eben nicht mehr aussagt, als die Beschreibung der regel- 

 mässigen Verknüpfung zweier Erscheinungen oder ihrer Ab- 

 hängigkeit voneinander, wie sie am einfachsten und klarsten 

 durch den mathematischen Funktionsbegriff ausgedrückt wird. 

 In den biologischen Wissenschaften sind M a c h s unvergäng- 

 liche Schriften noch lange nicht genügend gewürdigt worden, 

 obgleich gerade die medizinischen Kreise durch den Begriff 

 der Krankheitsätiologie immer wieder zu erkenntniskritischen 

 Erörterungen des Ursachenbegriffes gedrängt werden. Eine 

 weitere Verbreitung haben die Machschen (iedanken hier erst 

 gefunden, als sie im populäreren Gewanile von Verworns'-^) 



^) E. Mach, Die Gescliiclite und Wurzel des Satzes von der Erhaltung 

 der Arbeit. Prag 1872. (Neudruck Leipzig 1909) und zahlreiche spätere 

 Schriften. Vgl. u. a. Analyse der Empfindungen. 2. Aufl. Jena 1900. S. 66. 

 Erkenntnis und Irrtum. 1. Aufl. Leipzig 1905. S. 270. 



^) M. Verworn, Kausale und konditionale Weltanschauung. Jena 1912; 

 Erregung und Lähmung. Jena 1914, S. 16. 



