Causalität und Vitalismus vom Standpunkt der Denkökonomie. 707 



ganz allgemein erörtert werden, zumal eine Kritik ihrer ver- 

 meintlichen Beweiskraft bereits verschiedentlich erfolgt ist'). 



Der erste der berühmten Autononiiebeweise gründet sich 

 auf die Erscheinung der „harmonisch-äquipotentiellen Systeme", 

 worunter D r i e s c h solche organisierte Gebilde versteht, bei 

 denen nach an beliebiger Stelle erfolgter Schnittführung 

 eine Regeneration einsetzt, die den verstümmelten Organismus 

 wieder zu einem harmonischen Gebilde ergänzt. Jeder beliebige 

 Teil des Organismus besitzt mithin die gleiche Fähigkeit, jede 

 beliebige regulatorische Leistung durchzuführen, deren Art nur 

 durch die zu erzielende Harmonie des Ganzen bestimmt zu 

 sein scheint; daher der obige Name. Keine Maschine wäre nach 

 D r i e s c h denkbar, die auf Grund von „in u n b e s t i m m t - 

 mannigfacher Weise statthabenden Reizen" ^j stets eine 

 so beschaffene „Antwort" produziert, dass diese „zu allem 

 übrigen Geantworteten in Harmonie steht". Ganz das gleiche 

 würde für die den zweiten Autonomiebeweis darstellenden 

 „komplex-äquipotentiellen Systeme" gellen, bei denen jeder be- 

 liebige Teil einen vollständigen kleinen Organismus zu regene- 

 rieren vermag. Keine Maschine wäre vorstellbar, bei der jeder 

 einzelne Teil ein verkleinertes Ganzes zu rekonstruieren ver- 

 möchte. 



Sehen wir ganz ab von dem von Driesch viel zu eng ge- 

 fassten Maschinenbegriff, so scheint mir das Wesentliche der 

 Argumentation auf der gleichen Verwechslung von wirklichem 

 Geschehen und seiner gedanklichen Nachbildung zu beruhen, 

 die wir schon in der Kausalitätslehre, als eine Quelle trüge- 

 rischer Scheinprobleme erkannt haben. Nur unser abstrahieren- 

 des Denken schafft die gleiche Potenz verschiedener Teile und 

 lässt den gleichen Teil verschiedene Leistungen vollbringen. 



^) Vgl. u. a. : die Besprechung des genannten Werkes von S. Becher 

 in Göttinger gelehrte Anz. 1911, Nr. 4. 



-) Driesch, Der Vitalisiiui.s als Geschiclite und Lehre. Leipzig 190Ö 

 S. 210. 



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