Causalität und Vitalismus vom Standpunkt d«r Denkökonomie. 711 



mag jede Erklärung für den kausalistischen Mystizismus sein, 

 der von ihr die Aufdeckung des „wahren Wesens" der Erschei- 

 nungen erhofft, nicht aber für jenen, der darunter die Zerlegung 

 neuer komplizierter Phänomene in einfache, aus vielfacher Er- 

 fahrung vertraute, und die gedankliche Rekonstruktion des Er- 

 scheinungskomplexes aus solchen einfachen Komponenten ver- 

 steht, eine Aufgabe, zu deren (lelingen der Entelechiebegriff 

 nichts, aber auch nicht das geringste beizutragen vermag. 



D r i e s c h hat versucht, wenigstens eine Vorstellung von 

 der Wirkungsweise der unvorstellbaren Entelechie zu geben. 

 Sie soll eine fundamentale Rolle bei der Aktivierung der Fer- 

 mente spielen. Im Organismus wäre eine unbeschränkte 

 ,, Variation von Reaktionen bezüglich der Bildung von Fermenten 

 möglich". ,,An dieser Summe möglicher Reaktionen hat Ente- 

 lechie teil, indem sie durch Suspension und Suspensionsauf- 

 hebung das Mögliche regulalorisch wirklich werden lässt" i). 

 Auch damit ist nichts geholfen. Denn wenn die Entelechie 

 gleichsam als Geisterhand aus der vierten Dimension in das 

 Spiel der Fermente eingreift, es da zum Stocken bringt, dort 

 wieder freigibt, so läuft dies eben genau auf die Vorstellung 

 hinaus, dass wir Fermentwirkungen „aus unbekannten Grün- 

 den" bald verschwinden, bald auftauchen sehen; die gedank- 

 liche Nachbildung des Spiels der Fermente bleibt ein Ding der 

 Unmöglichkeit, und die Einführung des Entelechiebegriffes ohne 

 jeden erkenntnisfördemden Wert. 



Es könnte scheinen, ajs verhalte es sich hier mit der Ente- 

 lechie ähnlich wie mit der psycho-physischen Wechselwirkungs- 

 lehre, die zwischen die objektiv wahrnehmliaren Gehirnprozesse 

 die psychischen Elemente zwischenschaltet. Ohne uns irgend- 

 wie für diese Auffassung einsetzen zu wollen, müssen wir doch 

 hervorheben, dass die Verhältnisse hierbei doch wesentlich 

 anders liegen. Deini hier handelt es sich nicht um ein unvor- 



^) Driesch, Philosophie des Organisehen, Bd. 2, S. 189. 



