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(S. 61), ,, nicht die Behauptung ein, dass s in jedem Falle ein- 

 tritt. So scheidet der Tod den Eintritt von dritten Gliedern ab ; 

 aber auch sonst erkennen wir in vielen Fällen einen organischen 

 Vorgang als teleologisch zu einem Zustande, welcher sich nicht 

 realisiert." Also Abhängigkeit einer Grösse von einer anderen, 

 die unter Umständen Qberhaujit nicht existiert! Und dies alles 

 ,, empirische" Teleologie! 



3. Der Kraftbegriff. 



Sehen wir ab von diesem missglückten \'ersuch, eine Funk- 

 tionalbeziehung zwischen Gegenwart und Zukunft herzustellen, 

 so gründen sich die meisten vitalistischen Theorien auf die 

 Annahme einer besonderen ,,L eb en sk r af t" oder doch eines 

 damit mehr minder verwandten Begriffes. Ehe wir untersuchen, 

 ob eine solche Annahme erkenntnisfördernd zu wirken vermag, 

 werden wir uns zunächst zu fragen haben, inwieweit der „Kraft- 

 begriff" überhaupt von unserem Standpunkte aus einen ,, er- 

 klärenden" Wert besitzt. 



Es kann wohl keinem Zweifel unterliegen, dass, wie schon 

 in der Einleitung angedeutet, der Begriff der Kraft genau so wie 

 der der Ursache anthropomorphistischen Ursprungs ist, und 

 dass die Annahme anziehender und abstossender Kräfte in 

 letzter Linie auf die Erfahrung der eigenen Muskelkraft zurück- 

 geht, die Gegenstände an den Körper heranzieht oder von ihm 

 fortstösst. Lassen wir diese naive Analogisierung, die heute 

 wohl niemand mehr befriedigen wird, beiseite, dann bleibt als 

 Kern dieses Kraftbegriffes nichts weiter zurück, als die tatsäch- 

 liche Beobachtung der gesetzmässigen Art, in welcher die An- 

 näherung oder Entfernung von Körpern oder deren gedachter 

 Teilchen erfolgt, und das „Wesen" der betreffenden Kraft ist 

 mit der erschöpfenden Beschreibimg (mathematischen Formu- 

 lierung) dieser Art vollkommen aufgeklärt. Diese Anschauung 

 ist keineswegs neu. Es sei gestattet, aus dem sehr lesenswerten 



