RECHERCHES SUR LES ÉPITHÉLIUMS. 041 



t-il établi chez des êtres, constitués par la simple association de mo- 

 lécules protoplasmiques automatiques 1 L'auteur ne s'en préoccupe 

 pas. Mais il estime avoir expérimt'nfnlemenf démontre l'existence 

 de cet appareil, par le seul fait qu'en sectionnant le péristome rec- 

 tiligne de Spirosto/nu//i ambiguuui, il a arrêté lu propagation des 

 ondes au point même où il a pratiqué la section. (Cf. la p. 185 et la 

 iig. âo de l'auteur. Cf. aussi ma fig. 6, A.) 



J'ai donné une analyse assez longue du mémoire de Vehworn, parce 

 que ce travail, dans lequel les théories philosophiques a priori 

 tiennent déjà une grande place, constitue, en même temps, un re- 

 cueil considérable d'observations. En outre il nous sort brusquement 

 du courant d'idées, dans lequel avaient pu nous maintenir les auteurs 

 du paragraphe B *. 



Aux lecteurs qui ne sont, pas plus que moi, habitués aux raison- 

 nements de la psychologie moderne, il pourrait sembler étonnant que 

 les Infusoires n'aient pas le droit d'éprouver des perceptions. Pour 

 fixer les idées je citerai donc encore la glose que Solry (1891) a 

 donnée de la conception de Verworn. Le Protiste ne peut pas avoir de 

 moi véritable, parce que l'idée qu'à l'être de sa propre personnalité 

 « ne peut apparaître que lorsque les sensationset les représentations, 

 primitivement inconscientes, de chaque partie d'un corps organisé, 

 sont subordonnées et rapportées à quelque ordre spécial de sensa- 

 tions, à un organe des sens d'importance prédominante, à la vision, 

 par exemple, chez l'Homme normal... Puisque toutes les particules 

 du protoplasma possèdent, à peu près, la même faculté de sentir et 

 de réagir, il est clair qu'aucune représentation subjective d'un moi, 

 quelque fugace et obscure qu'on l'imagine, n'en saurait résulter ». 



Nous devons répondre aussitôt que nous sommes tout à fait indif- 

 férents à ce que le Protiste possède l'idée subjective du tnoi. Pour 

 ressentir certaines sensations, ou même éprouver certains désirs et 

 agir en conséquence, il lui est absolument inutile d'être aussi habile 

 à s'analyser lui-même. Je conîprendrais que des auteurs, qui refusent 

 la conscience à la matière universelle, se demandent si les conditions 

 qu'ils mettent à l'apparition d'une conscience personnelle sont réali- 

 sées ou non chez les Protistes. Mais, pour qui estime, d'une part, que 

 toutes les molécules sont douées de perception, d'autre part qu'un 



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