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Je n'ignore pas, on doit le remarquer, que depuis 

 l'année 450 jusqu'à la conquête des Normands, en 1066, 

 l'Angleterre a obéi au peuple Anglo-Saxon,qui l'avait con- 

 quise et colonisée; que la Flandre, située comme l'Angle- 

 terre sur les bords de la mer du Nord, a vécu avec elle 

 dans d'étroites relations de bon voisinage ; qu'on ne men- 

 tionne à celte époque aucune lutte entre les deux contrées. 

 Il a donc dû exister de l'une à l'autre un courant pacifique 

 d'émigration; elles ont exercé l'une sur l'autre une 

 influence considérable et durable; mais je nie les établis- 

 sements issus de la violence, les colonies nombreuses et 

 établies par la force. 



On a attribué à tort aux Anglo-Saxons une large part 

 dans les travaux apostoliques entrepris dans le but de 

 convertir au christianisme les peuples de la Belgique 

 flamande, peuples, ajoute-t-on, issus de leur race (1). On 

 cite, à ce propos, les prédications de saint Liévin, qui fut 

 tué à Houthem près d'Alost. Il y a là également une grave 

 erreur, dont il importe de faire justice. Les missionnaires 

 venus en Belgique des îles Britanniques, au commence- 

 ment du VII e siècle, étaient des Scots et c'est sous ce nom 

 qu'ils sont cités par les légendaires. Comme nous l'apprend 

 sa vie, écrite par un moine contemporain, appelé Boni- 

 face, saint Liévin était fils d'un noble Scot (senator 

 Scotligena), du nom de Théagnius (sic), et d'Agalmie (sic), 

 fille du roi des Irlandais Iphigénius (sic). Le nom qui lui fut 

 donné sur les fonts du baptême était celui de l'archevêque 

 de l'église d'Irlande(2). Ses disciples, Feuillen ou Pholien, 



(1) M. Kervyn de Letlenhove, loc. cit., p. 80. 



(2) Voir Mabillon, Acta sanctorum ordinis sancli Benedicli, sœu~ 

 lum II, pp. 450 et suivantes. 



