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les expressions reçues « droit naturel », ou « philosophie 

 du droit d couvrent d'un voile discret hien des dissen- 

 timents. 



Les systèmes individuels conçoiveiil la société comme 

 une réunion accidentelle d'individus, tandis que les sys- 

 tèmes sociaux reconnaissent l'état de société fondé sur la 

 nature. Les premiers, conséqiionls avec eux-mêmes, ne 

 sauraient concevoir d'autres droits naturels que les droits 

 individuels, les droits de l'homme; les seconds, au con- 

 traire, admettent des droits naturels essentiellement diffé- 

 rents des droits individuels, ceux de la souveraineté, par 

 exemple. Suivant la plupart des systèmes individuels, les 

 individus, par leur volonté libre, se réunissent en sociétés 

 et se soumettent à des lois conventionnelles dont ils sont 

 les auteurs. Suivant les systèmes sociaux, au contraire, ils 

 vivent dans des sociétés fondées sur la nature et y sont 

 soumis à des lois nécessaires, dont ils ne sont pas les 

 auteurs. El, en rattachant ces différences à une idée géné- 

 rale, les systèmes individuels conçoivent la société comme 

 un tout collectif, composé de parties similaires acciden- 

 tellement réunies, tandis que les systèmes sociaux lui 

 appliquent l'idée d'un tout organique comprenant des 

 parties différentes, naturellement unies en vue d'un but 

 commun. 



L'individualisme, lorsqu'il a recours à la méthode expé- 

 rimentale, observe les désirs, les besoins, les jouissances 

 des individus et formule des lois qui en résultent. Quand, 

 au contraire, il suit la méthode rationnelle, il part de 

 quelque notion générale de la raison dont il déduit les con- 

 séquences : le principe de la liberté, par exemple. 



Les systèmes sociaux, à leur tour, présentent des diffé- 



