( 475 ) 



venlionnelle de la sociélé civile (i). Son point de dépari 

 est donc individuel et sa mélhode est expérimentale. 



Le point de départ du système utilitaire se trouve 

 également dans l'observation des individus. 



S'inspirant de la philosopliie sensualiste, Bentham 

 place la volonté sons l'empire du plaisir et de la douleur, 

 au lieu de la soumettre à la raison. 



La plus grande somme de jouissances du plus grand 

 nombre, tel est le but à atteindre, et l'utilité générale 

 comprend tout ce qui sert à ce but (2). Calculer exacte- 

 ment ce qui est d'utilité générale et le réaliser par la 

 contrainte légale, voilà, en somme, la science de la légis- 

 lation et l'art du législateur, a l'arilbmétique morale et la 

 dynamique morale » de Benlbam, fondées en dernière 

 analyse sur le sable mouvant des plaisirs subjectifs, varia- 

 bles el relatifs des individus (3). 



Kant, au contraire, assigne à l'individualisme une base 

 rationnelle. 



C'est le principe de coexistence d'êtres libres vivant 



(1) Haec autcm Icx... penderc videtur a volunlate eorum qui se 

 priinum in socictalcm civilcm consocianl, a quibus porro jus ad 

 impcranlcs manat. De jure bclli et pacis, I. I, c. IV, 2. 



Ilomincs non praeccpto scd sponte in societatem civilem coiisse, 

 undc orluni liabct polestas civilis. Ibid. 



(2) Principes de législation, chap. I. 



(3) « Tout le syslcmc de la morale, tout le système de la législa- 

 tion portent sur celle base unique : la connaissance des peines et 

 des j)Iaisirs. C'est le principe de toutes les idées claires. Quand on 

 parle de vices et de vertus, d'actions immorales ou criminelles, de 

 système rémuncratoirc ou pénal, de quoi s'agit-il? De peines et de 

 plaisirs, et pas d'autre cbosc •>. Principes de législation, chap. VI. 



