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 dans (les conditions physiques qui, suivant lui, fonde 

 le droit de la raison (Vernunftrecht). Pour que tous 

 soient libres, il faut la loi du droit qui concilie le libre 

 arbitre de chacun (die freye Willkùhr) avec celui de tous 

 les autres en le renfermant dans des limites, et le système 

 du droit rationnel comprend l'ensemble des conditions de 

 la coexistence des êtres libres, conformes à cette loi. La 

 propriété privée, par exemple, est une condition de la 

 liberté : pas de liberté sans propriété. L'État aussi est une 

 condition de la liberté de tous. A l'état de nature, les droits 

 de la liberté et de la propriété ne sont ni reconnus, ni 

 garantis; et il faut la volonté et la contrainte de l'État pour 

 les reconnaître et les garantir. Le Contrat social de Kant, 

 suivant la juste remarque de Stahl, est un contrat imposé 

 par la raison et ayant un contenu rationnel (1). 



C'est donc le principe général et abstrait de la liberté 

 externe de tous, sans but moral commun à tous, qui fonde 

 le système de Kant, et sa méthode déduit les conséquences 

 de ce principe (2). 



Le droit rationnel abstrait et ses constructions a /)non, 

 en contradiction avec la nature des faits amenèrent une 

 réaction éclatante de la part du droit positif et historique. 



(1) Kant, tout en partant des individus à l'état de nature, modifie 

 l'individualisme dans des points importants. C'est ainsi qu'il admet 

 un droit public rationnel et non pas conventionnel, fonde sur l'idée 

 de l'État. 



(2) Kant va jusqu'à assimiler les droits de la famille aux droits 

 de la liberté. Il cherche à montrer que le mariage monogame et 

 indissoluble, ainsi que l'obligation des parents d'entretenir leurs 

 enfants, se fondent sur le principe de la liberté de la personne qui 

 n'est pas moyen pour autrui. V. Kant, Hechtslehre, §§ 25 et 28. 



