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L'école historique, je l'ai déjà dil, pari du lail de 

 société el de son développement !iistori(iue. Klle rejette 

 l'état de nature et le droit de la raison, el elle leur substitue 

 l'étal social et le droit positif, expression nécessaire des 

 convictions, des mœurs, de la conscience de tous. 



Suivant Savigny, « le droil civil non seulement est 

 positif par son origine, il l'est en outre par son contenu; 

 il se conipose de deux éléments essentiels, l'un |)olilique, 

 l'intérêt général, l'autre technique, la logique des règles 

 juridiques el l'appréciation exacte des faits d, c'est-à-dire 

 le raisonnement et non pas la raison (1). 



Dans ce système, la philosophie du droil positif est une 

 science historique qui remonte à l'origine des institutions, 

 montre leur développement continu, non interrompu, en 

 découvre le principe organique el « qui, loin de vouloir 

 tout conserver, comme on le lui a reproché, discerne ce 

 qui est vivant el retranche ce qui a cessé de vivre (2) ». 



La philosophie du droit positif, ainsi comprise, n'est pas 

 une philosophie au sens propre, les origines et le dévelop- 

 pcnuMil (lu droil établi ne pouvant élre confondus avec les 

 raisons d'être du droit établi. Aussi Hegel, en signalant 

 celte lacune, prétend-il la combler à l'aide des principes 

 de l'idéalisme panthéiste. Sa philosophie du droil, loin de 

 s'appuyer sur le fait de la société el de son développement, 

 se fonde sur l'idée de la volonté générale el substantielle, 

 dont les volontés individuelles sont des manifestations par- 

 ticulières et phénoménales, et sa méthode, c'est la méthode 



(1) Vom Denif xmzcrer Zeit, etc. 



(2) Utid. Voir aussi Hugo, Philosophie des Hvchfs, dans son Cours 

 de droil civil. 



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