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 d'évolution logique de la volonté générale dans l'Iiisloire. 

 « Le droit, dit-il, c'est la liberté en tant qu'idée (1) i>. 



Une école récente, au lieu de s'inspirer de l'idéalisme 

 panthéiste, se rattache au système de révolution orga- 

 nique. Herbert Spencer écrit loie morale évolnlionnùle, et 

 la sociologie s'a|)pelie elle-même une histoire naturelle des 

 sociétés humaines (2). 



En présence de la situation que je viens d'esquisser, les 

 questions du point de départ, de la méthode et des prin- 

 cipes métaphysiques de la morale et du droit s'imposent 

 plus que jamais à la science; car comment ne pas s'égarer, 

 lorsqu'on ne s'informe pas même du chemin à prendre (3)? 



Je ne puis approfondir ici la question métaphysique, et 

 je dois me borner à quelques considérations simples et 

 décisives à ce sujet. 



Les sciences morales s'occupent de personnes et de 

 sociétés de personnes, de leur conduite, de leur histoire, 

 des lois naturelles et positives qui les régissent, et non 



(i) Dicsz dasz cin Dascyn ûberhaiipt, Dascyn des frcycn WVJcns 

 ist, ist dus Rcdd. » Es ist soniit ûbcrliaupl die Frcylicit als Idée. 

 Hegel, Philosnpfne des licclds, Einl.,§29. — « Dicscr Enlwickclung 

 der Idce aïs eigcner Tliâligkcit ilircr Vernunfl siclit das Dcnkcn als 

 Subjectives, ohne seiiier Seits cine Zulbat hinzu zu fiigcn, iiur zu. 

 Ibid., §31. 



(5J) Cliose digne de remarque, des tendances plus ou moins 

 malcrialisles ou panlJicisIcs se retrouvent également dans le socia- 

 lisme et le communisme modernes, et notre temps, si défiant à 

 l'égard de la mclapbysique, ne peut se passer de la mclapliysique. 



(5) Pourtant MM. Fouillée, dans Vldcc moderne du dtoit, et 

 Beausire, dans ses Principes du droit, ne s'occupent pas de ces ques- 

 tions importantes. 



