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 pas de forces privées de la personnalilé, de iMOiivemcnls 

 el de lois latales. 



Qu'on analyse une conception quclconiiue de la morale 

 el (lu droil, soil naturel, soil posilil", on trouvera au fond 

 de toutes l'idée de la personne. 



Mais quelle est l'idée de la personne? 



Ce qui cousiitue proprement la personne iiumaine, ce 

 n'est pas l'être vivant et sentant, mais c'est le principe 

 conscient de lui-même el libre, cause indépendante, bul 

 et non pas moyen, capable, en vertu de son indépendance, 

 d'appliquer ou de ne pas appliquer ses facultés à des 

 objets donnés, sans qu'aucun d'eux les détermine el les 

 limite, auteur, par conséquent, d'un développement libre, 

 intellectuel, moral, matériel. 



Supprimez la personne et son but absolu, la possession 

 de soi-même, la libre direction des facultés intellectuelles 

 et morales, mettez à sa place, avec Stuart Mill, je ne sais 

 quel mécanisme d'associations el de reproductions d'idées, 

 de sensations, d'appétits, de mouvements, el vous ne 

 pouvez concevoir ni science, ni moralité, ni droit, ni 

 dignité, ni respect. Singulière contradiction, de supprimer 

 la liberté de l'esprit au nom des sciences physiques, lorsque 

 sans elle il n'y a pas de sciences physiques, ou d'admettre 

 la liberté dans la vie intellectuelle et dans la science, et de 

 la nier dans vie morale el dans la conduite. L'esprit serait- 

 il donc un composé de lacultés divisibles, agissant l'une 

 sans les autres el à l'exclusion des autres? 



Or, l'idée de la personne est l'essence même du spiri- 

 tualisme. Admettre dans l'homme le princi()e personnel, 

 auteur de tout développement et de tout perfectionne- 

 ment humain, attribuer à Dieu la personnalilé absolue el 

 toute parlaite, auteur de l'univers, en conclure un ordre 

 moral du monde, qui est l'ordre essentiel des personnes el 



