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systrmc de révolulion idéaliste? Admettez, avec Hegel, 

 l'essence une et identique se réalisant dans la nature, et 

 consciente, pensante et voulante dans l'humanité et dans 

 l'histoire, la personne individuelle n'est qu'une vaine 

 apparence, elle est la manifestation particulière et phéno- 

 ménale de l'ahsolu; suivant une expression de Hegel, elle 

 est « le masque de l'absolu j>. 



Et puis, l'évolution logique appliquée à la nature et à 

 l'histoire, tous les contraires s'appelant les uns les autres 

 et réalisés tour à tour, le vrai et le faux, le bien et le mal, 

 le jiisic et l'injuste, le délit et la peine, la paix et la guerre 

 seront autant de moments différents, tous inévitables, 

 de l'évolution historique, et il faudra dire avec Hegel, 

 malgré les protestations de quelques hégéliens : « tout ce 

 qui est rationnel est réel et tout ce qui est réel est ration- 

 nel (I) b; tout ce qui doit être se fait et tout ce qui se fait 

 doit être. Quel parti prendre alors, si tant est qu'on puisse 

 jamais prendre un parti? Se croiser les bras, se résigner 

 devant la fatalité inexorable et justifier toute erreur, tout 

 mal et toute injustice. 



Il faut savoir gré aux systèmes d'évolution, de leurs 

 hardiesses et de leurs témérités; s'ils s'égarent eux-mêmes, 

 ils nous montrent le chemin à suivre, semblables à ces 

 guides qui, pendant une nuit profonde, portent des lan- 

 ternes derrière le dos et qui éclairent les autres sans 

 s'éclairer eux-mêmes. 



C'est donc la conception spiritualisle de l'univers, et c'est 

 elle seule, qui nous rend raison du monde moral et de ses 



(i) Was veriiùnftig ist, das ist wirkiich; und was wirkiicli ist, 

 das isl vernûnftig. Hegel, Phil. des Redits, Vorrede. 



