( 182 ) 



lois. C'est là celte philosophie permanente perennis qnœ- 

 dam philosophia qui se trouve au fond des convictions, 

 des mœurs, des lois, des institutions des peuples civilisés 

 et surtout des peuples chrétiens, monument séculaire 

 toujours debout au milieu des débris de systèmes construits 

 un jour et démolis le lendemain. 



Les principes généraux du spiritualisme étant mis hors 

 de question, quel est le point de dépari de la philosophie 

 morale en général (1) ? 



Il se trouve dans la volonté humaine, considérée en fait 

 et en idée. 



Libre en fait, la volonté poursuit des biens divers vrais 

 ou (aux, agit par des motifs égoïstes ou désintéressés, est 

 auteur d'actions morales ou immorales. 



Mais tout ce qu'elle peut vouloir et faire, elle ne doit pas 

 le vouloir et le faire; elle doit se conformer à la raison 

 pratique, à l'ordre essentiel des volontés et aux idées 

 morales, règles de conduite. 



Le fait de la volonté libre et l'idée de ce qu'elle doit 

 être et faire dans ses rap[)orts divers, tels sont les éléments 

 simples et primitifs de nos jugements moraux; loin d'être 

 le témoin indifférent de ce qui existe etse fait, la conscience 

 l'approuve ou le blâme en le comparant avec ce qui doit 

 être et se faire, avec l'idée morale. 



Observez la conduite de l'homme dans les manifestations 

 diverses de la vie individuelle, sociale et religieuse, inter- 

 rogez les jugements de la conscience et de l'histoire, ils se 



( 1) Le point de départ de la philosoptiie morale diffère de son 

 principe objectif. L'un est le prius in ordine cognilionis, l'autre le 

 prias in ordine rerum. 



