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 source permanente d'inégalité des biens moraux et maté- 

 riels. 



Les individus, tels qu'ils nous sont connus par expé- 

 rience, ne naissent pas à l'état de développement de leurs 

 forces physiques et de leurs facultés morales; tous dispo- 

 sant d'eux-mêmes sans dépendre de personne, ils naissent 

 dans un étal de non-développement physique et moral, 

 dépendants de leurs semblables, qui leur procurent les 

 conditions de développement physique et moral. 



H n'y a pas davantage de choses, en général, matière 

 de droit; mais il y a des choses déterminées, d'espèce 

 différente, par exemple, les unes appartenant au domaine 

 public, d'autres destinées à l'usage des individus et des 

 familles, qui en disposent et les transforment par le 

 travail. 



C'est par le travail, par l'application libre des facultés 

 et des forces à la production des choses utiles et par un 

 travail renouvelé sans cesse que les individus et les 

 familles se procurent la demeure qui les protège, le pain 

 qui les nourrit, le vêlement qui couvre leur nudité : horno 

 nudtis in terra mida. — Redit Inbor actus in orbem. 

 Admettre avec Grotius une communauté originaire de 

 droit naturel quia facile vivebant ex lus quœ sponte terra 

 ferrebat, et introduire la propriété privée par voie de con- 

 vention expresse ou tacite; c'est faire des hypothèses en 

 contradiction avec la nature des faits et avec la loi du 

 travail. 



La nature des choses, l'espèce el les conditions du 

 travail sont très différentes : entretien des troupeaux et 

 vie nomade, agriculture el siège lixe, iudustri*' el mines, 

 travail individuel ou communauté de travail. Il y a donc 



